杜鹃枝上杜鹃红
一、网上课堂
1．本讲主要内容
(1) 词语
楔子 东涂西抹 哀切 虫蠹 蛰 至诚
(2) 小品文的特点
(3) 对课文的整体感知
(4) 对关键词语的揣摩理解
(5) 本文文短意长，通过揣摩语言，体会作者的感情。
2．学习指导
(1) 作者介绍
周瘦鹃（一八九五 一九六八），现代作家，文字翻译家。江苏人。幼时家贫，六岁丧父，靠母亲的辛苦操持才得以完成中学学业。中学毕业后，即开始文学创作活动。历任中华书局、《申报》等单位的编辑和撰稿人。主编著名的《申报》副刊十余年之久。抗战期间，曾和鲁迅、郭沫若等数十人发表联合宣言，积极呼号，外御国侮。
解放以后，他以相当大的精力从事园艺工作。在自己的庭院中栽花种草、种植盆景，开辟了苏州有名的“周家花园”。周恩来、叶剑英、陈毅等党和国家领导人都曾慕名前往参观，许多外国朋友也不断登门观赏。
周瘦鹃是人们熟知的一位作家和园艺家。他沉浸文艺，涵养自然。他以广蓄古今书画文玩，花木水石盆景名世，更以陶渊明、林和靖自况。在周恩来总理的鼓励下，由抗战时的“投笔毁砚”一改为以清新婉转的妙笔，抒发热爱新中国感想和激情。
他结合园林绿化、花木培养的经验，写成文章，诗词散文，随兴而就，积三四百篇之多。
为了纪念在十年浩劫是被残酷迫害致死的周瘦鹃，江苏人民出版社把他的遗作搜集起来，选辑编成《花木丛中》和《苏州游踪》两集。本文选自《花木丛中》。
(2) 小品文
散文的一种。
其特点是，篇幅短小，活泼自然，起于一时兴会的文字。
它的题材广泛，举凡家常闲话，宇宙万物均可作为写作题材。
现代小品文因内容的不同可以分为下列种类：
① 讽刺小品
② 时事小品
③ 历史小品
④ 科学小品
⑤ 知识小品
⑥ 电视小品
“小品”的名称，始见于四世纪佛教译本《小品般若》。“般若”，佛经名。
近年来，小品文也可以称为一时之盛。尤以知识小品为最。《杜鹃枝上杜鹃红》即可称之为知识小品。
知识小品，题材来自于社会、生活、自然等方面。
其内容侧重于对事物进行知识性的叙述或解说。日月星辰、花鸟虫鱼等均可入文。这种文章一般比较短小、内容单一，文笔轻快，但是一定要富于情趣。有的看似轻灵，实则凝重，语言的深层含义、往往需要仔细揣摩，结合作者的相关身世和文章产生的社会背景才能加以体会。
(3) 本文的重点
① 怎样理解“东拉西扯”这样一种行文特点。
所谓“东拉西扯”，就是一般所说散文的“形散”。“形散”是形式，是现象。本质上是“意不散”。“意不散”，文章是有主题，有内涵、有主旨，有重心。
一是文章体裁决定了这样一种行文的方式。一是作者以大量的知识和文化信息丰富了文章的内容。
表面上行文散淡，其实是很深意的。
深意何在？这是阅读本文的重心所在。
大致可以这样理解：
作者对杜鹃含有深情。杜鹃象征着悲愁。这在中国传统文化中，表现得非常突出。杜鹃是一种文化意蕴的载体。。想到杜鹃，人们就会调动起生活和知识中的积累，联想到许多许多。这种丰富的文化意蕴，融进每一个读者的内心就会滋生出诸多的感悟。
这就如同有人爱梅，因梅而想到了人品。
有人爱菊，因菊而体会到一种人生追求的把握。
有人爱松，因松而激励起同客观条件中的不利因素抗争，在逆境中勇于拼搏的勇气和斗志。
② 怎样理解作者所说的“杜鹃声并不悲哀”。
这是作者在肯定传统文化，认同一般人们对“杜鹃”这一文化现象的共识的同时，又结合个人的人生阅历和知识品味得出的与众不同的看法。
即“同”又“不同”，这是很正常的。在“同”与“不同”之间，我们更应注意“不同”。
“不同”，就是我们是下所说的“创新”。“创新”是需要条件的。首先必须把握传统，知道以往人们对杜鹃的认识。其次要有个人体验，个人见识，个人的分析认识能力。
作者写作本文时，已是一个饱经沧桑的老人。人们说“曾经沧海”，就是这么一个意思。其特点是超然，达观，而不是拘泥于固有的认识和一己之成见，能够从一定的时空高度来看问题，这样，往往能看出与众不同的另一个侧面。
作者是一个文化人。丰富的知识和文化素养，加上东西方文化的宏观把握，使作者有了更理性的、客观的认识。在西方看来，杜鹃就不一定具备中国古代传统文化中的那些悲愁的意蕴。从而使作者得出一种体会：杜鹃声并不悲哀。
正是这样一种体会，使本文在具备认同传统文化的认识这一基础上，也具备了一定的分析批判的意味，这，正是本文的神韵所在。
(4) 本文文短意长，笔底含情。意在哪里，情在何处？
① 作者说杜鹃与自己最有缘。早年作者潜心小说写作时，哀情小说的主题与杜鹃象征的悲愁意义也有内在联系。
所以说，作者写作《杜鹃枝上杜鹃啼》一文，意在表达自己对杜鹃怀有的深情。联想到作者取名“瘦鹃”，作者对杜鹃文化如此熟悉、了解这一点就更加明确无疑了。
② 作者写作此文时，已是暮年。所以，当作者以超然、坦然的心境面对杜鹃时，认识到古人的所谓心酸、断肠，“多半是一种心理作用”，其实，“杜鹃声并不悲哀”。杜鹃就是杜鹃。人们把它定位于一种悲鸟，一种悲愁的象征物。不过是一种“移情于物”的作用所产生的审美情趣罢了。
(5) 本文的主旨（图示）
3．例题精讲
对杜鹃，作者即有自己的看法，又对习惯的说法给予理解。下面是原文中的有关语句：
① 杜鹃惯作悲啼，甚至啼出血来，从前诗人词客，称之为“天地间愁种子”，鹃而啼瘦，其悲哀可知。
② 可是波兰有支民歌《小杜鹃》，我虽不知道它的词儿，料想它定然是一片欢愉之声，悦耳动听。
③ 死了之后，忽然化为杜鹃。到了春天，总要悲啼起来，使人听了心酸。
④ 我以为杜鹃声并不悲哀，为什么古人听了要心酸，要断肠，多半是一种心理作用吧？
其中，对习惯说法给予理解的是
作者自己的看法是
给合上面四句话，作简要分析：
解题及分析：
作者自己的看法是 ② ④
对习惯的说法给予理解的语句是 ① ③
分析：《杜鹃枝上杜鹃啼》，单看题目，可以约略感受到作者要借一个古老的话题表达一种与众不同的心绪，作者首先是认同传统说法的。①和③正是这样。
但是，作者写作本文的真实目的，不是复述一下对杜鹃的传统看法。其隐含的心绪是，杜鹃并不是悲愁的象征。人们赋予杜鹃这种情绪，“多半是一种心理作用”。所以，②和④正是这种心绪的一种委婉的表达。
不是由作者本人“直抒胸臆”，而是借助外国人眼中杜鹃来传递自己的内心情感，这，一方面是作者个性使然，另一方面，也是委婉含蓄的行文风格的一种体现吧。
二、网上能力训练
1．能力训练部分
① 基础性训练题
杜鹃有一个神话，据说是蜀王杜宇称帝，号望帝，那时荆州有一个死而复生的人，名鳖灵，望帝立以为相。恰逢洪水为灾，民不聊生，鳖灵凿巫山，开三峡，给除了水患。隔了几年，望帝因他功高，就让位于他，号开明氏，自己入西山，隐居修道。死了之后，忽然化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听了心酸。据说，杜鹃的啼声，是在说“不如归去”。因此诗词中就有不少以此为题材的，如宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞；春山无限好，犹道不如归。”康伯可①《满江红》词有云：“……镇日叮咛千百遍，人将一句频频说；道不如归去不如归，伤情切。”每逢暮春时节，我的园子里杜鹃花开，常可听得有鸟在叫着“居起，居起”，据说就是杜鹃，“居起”是苏、沪人“归去”的方言，大概四川的杜鹃到了苏州，也变此腔，懒得说普通话了。
A．简要归纳上面这段文字的大意：
B．断句，选出正确的一项
道／不如归／去不如归
道／不如归去／不如归
文中作者多次运用“据说”、“大概”一类的词语，其作用是：
②提高性训练题
A．找出作者引述的中国古今人写杜鹃的语句，通过诵读揣摩语言，体会作者的态度。
B．除了上面这种态度以外，作者是否还有其他的看法，这种看法在文中是怎样表达出来的？
③研究性习题
作者写外国关于杜鹃的文字，表达了自己一种什么样的感情，是用什么方式表达的？
2．能力训练点拨与解答
① A、引用古代神话和诗词，是对传统文化的认同。 B、b C、是为了使措辞更有分寸感，使语言更严谨。
② A、作者引述中国古人写杜鹃的语句有：
“天地间愁种子” （古诗人词客）
“杜鹃花落杜鹃啼” （白居易）
“诉尽春愁春不管，杜鹃枝上杜鹃啼” （亡友马孟容）
“……春暮即啼……其声哀切……” （李时珍）
“夜入翠烟啼……犹道不如归” （范仲淹）
“……镇日叮咛千百遍……伤情切” （康伯可）
其态度是： 既不完全肯定，也不完全否定，有些赞赏，但也
不完全肯定。
B、作者除了上面这种态度外，还有其它态度，是通过引入外国写杜鹃的文字对比出来的。
如：“可是波兰有支民歌《小杜鹃》……料想它定然一片欢愉之声，悦耳动听。”
“西欧各国还有一种杜鹃钟……Cuckoo……十分有趣”
③ 鸟，凭借而已，啼悲大概只是心理作用吧，未说到杜鹃一定要悲哀，表达了作者的一种乐观、豁达的超脱。
运用了隐晦、含蓄的手法。（可是……料想……定然；似乎爱听……所以……；跳出来报时……正与……相同……十分有趣；我以为……并不……多半……吧？）
作者把丰富的知识顺手拈来，行文轻巧，涉笔成趣。（细读作者引述古今中外关于杜鹃的文字，自然可体会到作者的功力），末尾使用“春秋笔法”借评说他人的悲愁暗示自己的乐观，技法高超自然。（我以为……为什么古人……多半是一种心理作用吧？）
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