幻灯片 1第27讲 宋明理学和明清之际
活跃的儒家思想
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一、宋明理学
1.三教合一
(1)魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的 发展。佛教吸收儒学精神,渐趋①中国本土化。道教也受到 儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。
(2)隋朝,儒学家提出“②三教合归儒”的主张。唐朝实行③ 三教并行政策,使得儒学正统地位遭到佛教和道教的挑战。
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幻灯片 32.程朱理学
(1)北宋时,形成了以④理为核心的新儒学体系——“理学 ”,又以北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹成就最为突出,
称为“程朱理学”。
(2)程颢、程颐认为,天理是万物的本原,二者把天理和伦理 道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”“父子君臣,天 下之定理”。“二程”还提出“⑤格物致知”的认识论,认 为“物皆有理”,只有深刻探究万物,才能真正得到其中的 “理”。
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幻灯片 4(3)朱熹是理学的集大成者,认为天理就是作为道德规范的
⑥三纲五常,强调“存天理,灭人欲”,编著了后世科举考试依 据的教科书——《⑦四书章句集注》。
(4)评价:程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成
为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封 建专制统治。
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幻灯片 53.陆王心学
(1)南宋时期,理学家陆九渊把“⑧心”作为宇宙万物的本 原,提出“心”就是“理”的主张;强调“宇宙便是吾心,吾 心即是真理”,其学说被称为“心学”。
(2)明朝中期以后,王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为 心学的集大成者,这一学派也被称为“陆王心学”。王阳明 宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上,他提 出“⑨致良知”和“知行合一”的学说。
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幻灯片 6【易错扫描】 (1)程朱理学和陆王心学虽然一个认为要格 物致知,一个认为要内心自省,但是都认为理是万物的本原。 两者的实质是相同的,都属于理学的范畴,只是方法不同而已 。从哲学观上看,程朱理学属于客观唯心主义,而心学坚持 “心即理”的根本观念,属主观唯心主义。
(2)理学在宋代不是主流思想。理学真正成为主流思想是从 元代开始的。理学对后世的最大影响并不是“理”“气” 等深奥的哲理,而是儒学的普及化、通俗化。汉代儒学强化 了君为臣纲,宋代的理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子 纲、夫为妻纲深入人心。将儒家的伦理道德观念推广到全
社会每一个家庭是理学的功劳。
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幻灯片 7【温馨提示】 儒、道、佛在中华文化的体系里是不断从 对抗、排斥到互相融合,而又独立并存的,故“三教合一”是 指将儒家的纲常伦理,佛教的劫变、来世观念,道教的修炼理 论和方法融合在一起,而不是“合并”。
【辨析提高】 对于理学和心学的联系与区别,可以借助图 示进行形象记忆,如下图:
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幻灯片 8二、明清之际活跃的儒家思想
1.李贽的离经叛道
(1)明朝后期,道学家把孔子奉为“扶天纲,立地纪”的神圣, 李贽则自称⑩异端,形成离经叛道的不羁性格。
(2)李贽向正统思想发出挑战,强调人正当的私欲,其思想在 一定程度上反映了 资本主义萌芽时期的要求。
2.黄宗羲对君主专制的抨击
(1)黄宗羲是明清之际的进步思想家。
(2)黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以
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幻灯片 9“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证 人民的基本权利,这些主张抨击了 封建君主专制制度,对以
后的反专制斗争起了积极的推动作用。
3.顾炎武倡导经世致用
(1)顾炎武生活在明末清初,重视对社会实际情况的了解,形 成了 经世致用思想。
(2)顾炎武通过实地考察,写成《 天下郡国利病书》。该书
记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值 。
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幻灯片 104.王夫之的唯物思想
(1)王夫之继承了以前思想家的 唯物思想,并加以发展。
(2)王夫之的主要思想:世界是物质的,一切事物都是客观存 在的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循;主观 的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可 以认识的;静止是相对的,运动是绝对的。
(3)王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法,具有划时 代的意义。
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幻灯片 11对宋明理学对人的束缚,并不是完全否定儒学思想。对于儒 学思想中需要或可以继承的并没有否定,仍属于儒家思想的 范畴。
(2)明清进步思想出现的社会背景就是明末清初资本主义萌 芽的出现,因此具有一定的反封建和民主色彩。
【归纳总结】 明清之际的进步思想没有成为社会主流思 想的原因:(1)明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民 主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统 文化的束缚和影响。黄宗羲等进步思想家无法从根本上突 破传统伦理学说的罗网,无法建立起新的伦理学说体系。(3)
【易错扫描】 (1)李贽虽然被认为是“异端”,但他只是反
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幻灯片 12高度强化的专制主义中央集权制度的压制。封建统治者采 取了一系列措施以强化专制统治,大兴文字狱,压制反清的民 主思想。
【思维延伸】 明清之际的思想批判不是从根本上否定儒 学,而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承,明清之际的 三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学。
阶级和时代的局限使他们并未建立起完整的思想体系,只着 眼于对黑暗现实的揭露,没有上升到制度批判的层次;他们所 提出的为君之道与治国之道,仍然没有跳出封建传统儒家 “修身、齐家、治国、平天下”的理想。
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1.宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物 ”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出 发点是 ( )
A.规范社会秩序,维护统治 B.培养经世致用的人才
C.修身养性,提高个人修养 D.树立理学的统治地位
[解析] 宋明理学作为封建社会的精神统治工具,其根本出 发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。
[答案] A
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幻灯片 142.明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理 学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有 巨大差异。其中,最大的差别是前者 ( )
A.认为儒家学者掌握“道” B.宣传民主革命思想主张
C.彻底抨击宗教思想体系 D.猛烈批判君主专制统治
[解析] 黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明末清初民本与 民主思想萌芽的代表人物。黄宗羲在当时清朝的专制皇权 不断加强的同时,大胆地批判君权神授的神秘色彩,公开宣称 “为天下之大害者,君而已矣”。
[答案] D
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幻灯片 153.有学者认为,明清之际的中国思想界,“以复古开新的模式 完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”,主要体现 在 ( )
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出 ③君主专制 受到批判 ④经世致用思潮形成
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
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幻灯片 16[解析] 李贽的思想强调尊重人的自然欲求,主张男女平等, 体现了民本思想和复古思想,①正确;③则体现了一种开新的 思想;②④在强调古代思想精华的同时,还强调了新的思想, 也属于“复古开新”。所以①②③④均符合题意。
[答案] D
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幻灯片 18一、宋代理学兴起的原因有哪些?有何主要特点?我们应该 如何评价宋明理学?
1.原因:(1)政治上,两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐,统治 者要求通过调整统治思想,以适应唐末以来重建伦理纲常和 维护封建统治秩序的政治需要。(2)经济上,农业、手工业得 到迅速恢复和大规模发展,推动了文化的进步。(3)思想上, 是北宋初期“重文”思想解放的产物。
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幻灯片 192.主要特点
(1)宋明理学是思辨化的儒学。“二程”和朱子的“天理” 、陆九渊和王阳明的“心学”,一方面在传统儒学中寻找能 够用来构筑哲学形而上学的因素,另一方面借鉴佛教和道教 在哲学本体论方面的成果,把儒家由道德信条式的理论体系
变成由形而上学作基础的哲学理论体系。
(2)宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学。宋明理学与 汉代董氏的儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德 上;与先秦儒学相比,其对伦理道德的阐述,更侧重于哲学的 表达。
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幻灯片 20(3)宋明理学是佛学化的儒学。宋明理学作为儒学发展的一 个新阶段,带有明显的佛学化的特点,如借鉴佛、道的传教谱 系而建儒学的“道统”;把佛教的禁欲主义思想吸收进来,作 为理学的核心思想;提出了“存天理,灭人欲”的主张。
3.评价:(1)理学是宋明儒学的主流,对政治生活、文化教育及
伦理道德产生了深远的影响。(2)理学重视意志力量,注重气 节、品德等,对塑造中华民族的性格起了积极作用。(3)理学 用“三纲五常”维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然 欲求,产生了消极影响。
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幻灯片 21 材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有攸
当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言, 无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料二 朱煮认为:“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格, 则阙了一物道理。”王守仁认为:“心即理”“知行合一”
“致良知为圣人教人第一义”。
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幻灯片 22材料三 心之良知是为圣,圣人之学惟是致此良知而已。自 然而致良知者,圣人也;勉然而致之者,贤人也;自蔽自昧而不 肯致之者,愚不肖者也。愚不肖者虽其蔽昧之极,良知又未尚 不存也。
——《王文成公全书》
材料一表明了朱熹的“天理是万物本原”的
思想,材料二表明了朱熹的“格物致知”和王阳明的认识论, 材料三表明了王阳明的“致良知”思想,以上材料共同印证 了与先秦儒学相比,宋明理学是更加思辨化、哲学化和佛学
化的新儒学体系。
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幻灯片 23【辨析提高】 程朱理学与王阳明心学的比较
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幻灯片 24二、与传统儒学相比,明清之际的进步思想有何特点?
1.反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李 贽,指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣 人”。他还提出男女平等等进步主张。
2.反封建专制,带有一定的民主色彩。清初黄宗羲提出君主 是“天下之大害”的主张;顾炎武提倡“众治”,反对“独治 ”;当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这 些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
3.提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实,致力于社会 变革,力图扭转明末不切实际的学风。
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幻灯片 254.反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商政 策,提出“工商皆本”的主张。
材料一 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、
宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?咸 以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
——李贽《藏书·世纪列传总目前论》
材料二 古者以天下为主,君为客;凡君之所毕世而经营者, 为天下也。今也以君为主,天下为客;凡天下之无地而得安宁 者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。
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幻灯片 26——黄宗羲《原君》
材料三 顾炎武提出:“人君之于天下,不能以独治也”,应 当“以天下之权,寄之天下之人”,才能大治,还提出“保天 下者,匹夫之贱与有责焉”。他反对道学空疏浮泛的学风,提 倡走出门户,到实践中求得真知。
——《中国思想通史》
材料一表明了李贽反对以孔子的是非观为标
准的思想,材料二表明了黄宗羲反对君主专制的民主思想,材 料三表明了顾炎武的民主思想及经世致用的学术观念。三 则材料印证了明末清初进步思想家们的共同思想主张,他们
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幻灯片 27的进步思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定的影响,具有 向近代转变的意味,但没有从根本上动摇儒学作为文化主导 的地位。
【拓展延伸】 中国明末清初的批判思想没有形成像西欧 启蒙运动那样波澜壮阔景象的原因:(1)明清之际的资本主义 萌芽较为脆弱,使得早期民主思想的产生、发展缺乏强有力 的物质基础。(2)中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。(3) 高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能 形成完整的体系。
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幻灯片 28第十二单元 第27讲
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幻灯片 29一、选择题(每小题5分,共60分)
1.(基础再现、视角拓展)北宋有理学家说:“(王安石)轻用己 私纷更法令,不能兴才教化、弭奸邪心,以来远人……弃诚或 怀诈,兴利而忘义,尚功而悖道,人皆知安石废祖宗法令,而不 知其与祖宗之道废之也。”理学家这么说的原因是 ( )
A.为了抨击佛道复兴儒学
B.认为治国应以德而不以法
C.社会秩序良好不需变革
D.希望实行政教合一的体制
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幻灯片 30[解析] 理学家攻击王安石,认为他重用亲信小人变更法令, 是重视眼前利益而忘了道义的事情。这么做的结果大家从 表面上都能看到是废弃了祖宗的法令,实际上大家看不到的 更严重的是背离了祖宗的道。从材料看理学家认为治国应 该是以德治国,而不是通过变更法律的方式来治国。
[答案] B
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幻灯片 312.(基础再现)南宋朱熹说:“三纲五常,礼之大体,三代相继,皆 因之而不能变。”其思想 ( )
A.主旨在于维护社会和谐发展
B.体现了封建伦理道德观念
C.与封建专制制度建立相适应
D.反映了对儒学的批判继承
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幻灯片 32宋时期的人物,封建专制制度是秦朝建立的。D项朱熹并没 有对儒学进行批判。
[答案] B
[解析] “三纲五常”是封建伦理道德观念的象征,朱熹强 调“三纲五常”的地位,正是体现了其维护封建伦理道德观 念,维护封建统治的理念。A项与题意不符合,C项朱熹为南
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幻灯片 333.(基础再现)《近思录》记载了这样一段对话——问:孀妇 于理似不可取,如何?曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以 配身,是己失节也。又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?曰: 只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。 该段对话反映的思想是 ( )
A.孔子的礼教 B.董仲舒的三纲五常
C.朱熹的理学 D.李贽的离经叛道
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幻灯片 34[答案] C
[解析] 解题的关键是材料中“饿死事极小,失节事极大” 的信息,它属于朱熹的理学。
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幻灯片 354.(基础再现、视角拓展)据史料记载,宋代女子吴妙静新婚 之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座 五孔石桥,并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来 自于 ( )
A.董仲舒 B.朱熹 C.王夫之 D.王阳明
[解析] 根据题干提供的信息和所学知识可知,吴妙静深受 理学思想的影响。
[答案] B
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幻灯片 365.(基础再现、视角拓展)理学是中国封建社会后期的正统思 想,是一个非常成熟完备、精深的儒学思想体系。理学产生 于北宋,有着非常深刻的历史必然性。主要体现在 ( )
A.儒学自产生以来长盛不衰
B.受到了佛教、道家的挑战
C.北宋儒学家抨击佛道思想
D.儒学融合了佛道思想
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幻灯片 37在北宋时形成了以“理”为核心的新儒学体系,即“理学”。
[答案] D
[解析] 魏晋南北朝以后佛道二教的兴盛,引起了儒者排斥 和吸取的双重反应,儒学家融合了佛道思想来解释儒家义理,
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幻灯片 386.(基础再现)“开始把世界本原、社会、人生融为一体,使 中国传统思维中有了更强的思辨色彩,这是一个了不得的成 就,对后世有重大影响。”这句话评价的应是 ( )
A.荀子思想 B.董仲舒新儒学
C.宋明理学 D.维新思潮
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幻灯片 39[答案] C
[解析] 由材料中“开始把世界本原、社会、人生融为一 体”可知评价的是宋明理学。理学家认为,“理”是世界的 本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。“理”体现在社会 上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性,由此将个人、社 会及宇宙联系起来,构建起理学的世界观。因此选C项。
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幻灯片 407.(视角拓展)据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从 男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲” 为由关以禁闭,直至饿死。这反映的实质问题是 ( )
A.海瑞治家严谨 B.儒学地位衰落
C.理学摧残人性 D.世风每况愈下
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幻灯片 41[答案] C
[解析] 在传统理学的影响下,人们要遵循传统的道德规范, 即“三纲五常”“三从四德”等。这些道德规范虽然在培 养民族性格等方面起到了积极作用,但是也扼杀了人的天性, 摧残了人性。而题干中海瑞的做法就是这些道德规范消极 性的体现。
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幻灯片 428.(基础再现、视角拓展)明代《宋元学案》中评述说:“宗 朱(熹)者诋陆(九渊)为狂禅,宗陆者以朱为俗学,两家之学各 成门户,几如冰炭矣。……二先生同植纲常,同扶名教,同宗 孔、孟。即使意见终于不合,亦不过仁者见仁,知(智)者见知 (智)。”此评述意在 ( )
A.说明理学和心学家理论和实践不一致
B.认为陆九渊的思想是佛教思想
C.劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方
D.说明认识和实践之间的关系
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幻灯片 43[解析] 材料为明代人所写,作者认为支持朱熹的理学家诋 毁陆九渊,而支持陆九渊的心学家则贬低朱熹。材料认为理 学和心学“同植纲常,同扶名教,同宗孔、孟”,都以儒学为 核心发挥各自见解。而理学家和心学家们互相诋毁则背离 了儒学的核心是仁、义、礼、忠、信,这说明他们说的是一 套,做的是另一套,理论与实践不一致。
[答案] A
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幻灯片 449.(基础再现、视角拓展)朱熹在《过分水岭有感》中写道: “地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”朱 熹以水流分合的情景,表达了他与陆九渊既有分歧又有相通 之处。这里的“合处同”是指两人 ( )
A.对万物本原的看法相同
B.对封建纲常伦纪的态度相同
C.探求天理的途径相同
D.认为人性良知的起源相同
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幻灯片 45”是万物的本原,故A项错误;朱熹主张“格物致知”的方法, 体验“天理”的存在,陆九渊主张“吾心即是真理”,不必心 外求知,故C项错误;陆九渊主张“致良知”和“知行合一”, 不符合朱熹对人性良知起源的看法,故D项错误;二者本质一 致,都是以儒家的纲常伦理来约束人们的行为,维护封建专制 统治,遏制人们的自然欲求,表明了殊途同归的特征。故选B 项。
[答案] B
[解析] 朱熹认为“理”是万物的本原,而陆九渊认为“心
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幻灯片 4610.(基础再现)明清之际的思想批判包含着向近代社会演变 的因素有 ( )
①男女平等 ②唯物主义 ③工商皆本 ④天下兴亡,匹夫 有责
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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幻灯片 47心主义的斗争贯穿了整个古代哲学发展史,不能反映向近代 社会演变。
[答案] C
[解析] 根据所学知识可知,明朝中后期资本主义生产关系 萌芽的出现和西方近代科学的传入,大大开阔了人们的视野, 为思想界注入了崭新的时代气息。在意识形态领域掀起了 一股要求个性解放、平等、自由,带有早期启蒙性质的进步 思潮,反映了向近代社会演变的历史发展趋势,唯物主义与唯
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幻灯片 4811.(视角拓展)黄宗羲在《明夷待访录》中说:“(明)神宗之 待张居正,其礼稍优,当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居 正之罪,正坐不能以师傅自待,听指使于仆妾,而(当时论者)责 之反是,何也?”对此理解正确的是 ( )
A.黄宗羲思想具有平等的内涵
B.张居正不尊敬皇帝被人批评
C.黄宗羲反对君主专制
D.黄宗羲认为君主是天下大害
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幻灯片 49时人就据此批评张居正没有君臣礼数,认为张居正没有像 “仆妾”一样服侍君王。黄宗羲对此提出质疑,表现了他的 平等思想。
[答案] A
[解析] 材料中黄宗羲认为明神宗对张居正“其礼稍优”,
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幻灯片 5012.(基础再现、视角拓展)明清之际有人说:“古之圣人,以公 心待天下之人,胙之土而分之国;今之君人者,尽四海之内为 我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之,率此不变……虽 千百年,而吾知其与乱同事,日甚一日者矣。”这种思想出现 的根源在于 ( )
A.封建社会危机加深 B.商品经济发展
C.程朱理学摧残人性 D.西方民主思想传入
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幻灯片 51冲击儒学的正统地位,这一现象出现在鸦片战争以后。
[答案] B
[解析] 明清之际的这种进步思想潮流是民主思想,导致民 主思想产生最重要的社会基础是由于商品经济的发展与资 本主义萌芽的出现。明清之际,西方思想传入中国还不足以
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幻灯片 5213.(基础再现、能力综合)阅读下列材料,回答问题。
材料一 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以 食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于 节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料二 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。 是故桀纣之亡,乃所以为治也;秦政、蒙古之兴,乃所以为乱 也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡, 其于臣道固未尝不背也。
二、非选择题(第13题20分,第14题20分,共40分)
——黄宗羲《明夷待访录》
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幻灯片 53(1)材料一中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的 地位如何?(6分)
(2)根据材料二,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此,他 提出了什么主张?根据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为 代表的进步思想家对儒学发展的影响。(10分)
(3)综合上述材料,指出宋代和明清时期儒学家治国理念的共 同之处。(4分)
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幻灯片 54地位:南宋以后,逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(3分)
(2)标准:百姓的忧乐。(3分)
主张:天下为主,君为客。(3分)
影响:批判继承儒家思想,使儒家思想焕发新的生机。(4分)
(3)理念:以民为本或关注民生。(4分)
[答案] (1)关键:薄敛节俭。(3分)
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幻灯片 5514.(高度提升、能力综合)阅读下面的材料,回答问题。
与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家, 理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长 幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄 父母,不成人子。
——[明]朱用纯(理学家)《朱子家训》
材料共八句话,分别代表了八个观点,请逐个分析评论材 料中的任意三个观点。(要求:围绕材料中任意三个观点逐 个展开分析并加以评论,对材料观点的分析明确,评论言之有 理。)
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幻灯片 56[答案] 略。(20分,学生回答需评论其中三个观点。不论是 赞成还是反对的立场,言之有理即可。例如对其中“听妇言, 乖骨肉,岂是丈夫”的不同评论参考如下:①材料认为,男人 听妇女的话,疼爱自己的孩子,这样的人不是大丈夫。这种观 点是封建伦理思想,歧视妇女,是不讲人伦的道德。②材料认 为,男人事事都听妇女的话,对自己的孩子过于溺爱,这样的 人不是大丈夫。 这种观点是人加强自我修养的方法,体现了 儒家“修身治国平天下”的理想。)
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