幻灯片 1每一次举步向前，其实都是一个新起点；成长的轨迹就是这一个又一个的起点的连线，诚请认真对待每一个新起点。
每一次举步向前，其实都是一个新起点；成长的轨迹就是这一个又一个的起点的连线，诚请认真对待每一个新起点！
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幻灯片 2 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。
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幻灯片 3春秋时期：应运而生
战国后期：蔚然大宗
秦朝时候：遭到打击
西汉初年：
儒家思想的
发展经历：
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幻灯片 4 课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
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幻灯片 5“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
——老子
“无为”：遵循自然的法则而不妄为；
“治”：治理。
意思是自己不妄为而使天下得到治理。
无为而治不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。
什么是“无为而治”？
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幻灯片 6
一、背景：加强中央集权的需要——政治统一需要思想文化的统一，
思想文化为政治服务。
1、汉初“无为而治”
原因：汉初社会贫困
对策：无为而治，与民休息
经济恢复，社会繁荣，国力日盛
2、社会危机
民族矛盾：边境匈奴问题
阶级矛盾：王国诸侯问题
土地兼并问题
加强中央集权成为时代要求
从“无为”到“有为”
成效：
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幻灯片 7回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①：P12、P14
（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；
（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；
经济：必修②：P17
抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
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幻灯片 8二、提出——董仲舒的新儒学
内容：（1）“春秋大一统”
“罢黜百家，独尊儒术”
（2）宣扬“君权神授”，提出“天人感应、天人合一”学说
①有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展
②扼杀不同流派的思想，不利于学术发展
①有利于加强君权
②唯心主义成分多，神学迷信色彩浓厚
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝某道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ──班固《汉书·董仲舒传》
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幻灯片 9（4）仁政思想：限田、薄敛、省役
（3）提出“三纲五常”的道德标准：
①有利于社会道德建设和社会稳定
②为了维护封建专制和等级制度，具有局限性
特点：继承和改造了先秦儒学，外儒内法
作用：有利于减轻人民负担，缓和阶级矛盾，
改善人民生活
董仲舒的新儒学"新"在什么地方？
把道家、法家和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。
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幻灯片 10董仲舒的新儒学体系的内容
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治的需要
小结
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幻灯片 11积
极
消
极
1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展
2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展
3、有利于社会道德建设和社会稳定
3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓
1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展
2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性
评价汉代新儒学(独尊儒术)？
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幻灯片 12三、实践——汉武帝的尊儒
1、措施：
（1）思想上：
肯定董仲舒的新儒学思想
（2）政治上：
起用儒学家参与国家大政
（3）教育上：
儒家逐渐垄断中央和地方教育
①教科书：儒家经典《五经》，成为国家规定的教科书
②教官：五经博士
③兴办太学，考试合格做官
④地方教育系统：各郡县设立学校
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幻灯片 132、影响：
（1）教育为儒家所垄断，儒学地位大大提高
（2）儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想
思维拓展：
董仲舒新儒学的实质和特点 （参考省编学案第4页精讲点拨）
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幻灯片 14汉代儒学为什么能成为正统思想？
主观：新儒学适应了封建统治的需要（董 仲舒与时俱进，对儒学进行改造）
客观：1、西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想
2、汉武帝采取有力措施，推行儒学
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幻灯片 15春秋至西汉治国思想的演变
——百家争鸣，异彩纷呈
——法家思想，严刑峻法
——道家思想，无为而治
——儒家思想，正统独尊
春秋战国
秦 朝
西汉初
汉武帝时
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幻灯片 16 1、“策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是
A.古代回答命题者问题的一种文体
B.陈述某种意见和事情的一种文体
C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体
D.用委婉方式规劝上级的一种文体
B、C、D项对应的分别是“表”、“疏”和“谏”三种文体。
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幻灯片 17 2、有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是
A．荀子、董仲舒
B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子
D．韩非子、董仲舒
D
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幻灯片 183、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
C
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幻灯片 194、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ ）
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家学说与权术
C
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幻灯片 205、从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强
③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ B．①②④
C．①③ D．①②③
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幻灯片 216、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是：
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“天人感应”“君权神授”
C.实践德政，推行教化
D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
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幻灯片 227 汉武帝时期，中国思想 界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其反映的根本性问题是（ ）
A 中国思想文化出现倒退
B 封建国家由分裂走向统一
C 商品经济发展受到限制
D 专制主义中央集权制度加强
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幻灯片 238、（2010天津文综）《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”，该材料主要表明
A.汉武帝广泛吸纳人才
B.平民将相大量涌现
C.儒学在民间开始兴起
D.儒学地位显著提高
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幻灯片 24----
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