幻灯片 1四　己所不欲，勿施于人 哲思短章 善待生命中的缺点 天下没有十全十美的事。人生有点微小的缺点显得真实也才显得珍贵。 当我们接受事物美好的部分时，也要接受它缺点的那一部分。正因为有了微小的缺点，才使得事物显得生动而不虚假。人生就应该像一个五味瓶，盛满着酸、甜、苦、辣、咸。倘若里面装的只是糖，那么人生就太过单调乏味了。人生没有挫折与失败，没有难过与悲伤，就像探险家到动物园里看囚禁在笼子里的老虎一样，枯燥无味。 ---- 幻灯片 2真正的幸福，其实不是让我们冒着背负终身之憾的危险，刻意去剔除自己或他人身上那一点点微不足道的缺点，而是要我们把握好自己平日里的那一颗实实在在的真诚，学会包容与珍惜，然后，才能从彼此心灵的和弦里感受到真正的幸福。 让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。 ---- 幻灯片 3修身名句 　火不热贞玉，蝇不点清冰。 ——唐·白居易《反白头吟》 　赏读：火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等考验。明志之言，足供借鉴。 　镜破不改光，兰死不改香。 ——唐·孟郊《赠崔纯亮》 　赏读：镜虽破，其光不改；兰虽死，其香不变。喻指友情深挚，坚贞不渝。亦可喻指高洁自持、矢志不改的情操。 ---- 幻灯片 4“知”通“智”，精明 “错”通“措”，安置　 “乡”通“向”，先前　 ---- 幻灯片 5举起，抬起 提出，举出 发动，出动 推荐，选拔 攻克，占领 拿，用 全，都　 ---- 幻灯片 6 事情 事故，变故 事业 从事，实行 侍奉，服侍　 ———————— ---- 幻灯片 7方法 方圆 儒家的伦理道德 方向，方位 正在　 ---- 幻灯片 8克制 能够 战胜，攻破 约定，限定　 从 给 比 被 ---- 幻灯片 9可以用来 爱护别人　 ---- 幻灯片 104．词类活用 (1)形容词的活用 形容词作动词 正直公正的人　 使……通达　 疏远　 ---- 幻灯片 11担忧，忧虑　 使……站得住 ---- 幻灯片 12 ①富哉言乎________________ ②何谓也________________ ③何如？可谓仁乎________________ ④舜有天下，选于众……________________ ⑤不仁者远矣________________ 5．文言句式 主谓倒装句　 宾语前置句　 宾语前置句 状语后置句　 被动句 ---- 幻灯片 13---- 幻灯片 14---- 幻灯片 15---- 幻灯片 16---- 幻灯片 17---- 幻灯片 18---- 幻灯片 19---- 幻灯片 20主旨归纳 本课所录选文从不同角度反映了孔子对“仁”的认识和态度。孔子对“仁”的解释虽然多种多样，有“克己复礼为仁”，有“己所不欲，勿施于人”是“仁”，有“爱人”是“仁”，有“己欲立而立人，己欲达而达人”是“仁”，但是基本点有两个方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。“仁”的人生哲学思想是孔子整个思想体系的核心。 ---- 幻灯片 21重点突破 如何理解“克己复礼”？说明“仁”和“礼”的关系。 提示　“克己复礼”是指要克制自己，使自己的言行都符合礼，这是孔子的重要思想之一。在孔子看来，“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的一种体现，“仁”是目的，而“礼”、“乐”等则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的，但不要以“礼”为核心，核心仍是“仁”。 ---- 幻灯片 22 孔子的“仁”的学说蕴涵着哪些值得现代人弘扬的思想精华？ 提示　第一，孔子“仁”的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 ---- 幻灯片 23第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序。所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理地规范。因此，孔子宣扬的“礼”固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。 ---- 幻灯片 24 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。” 以上文字，在谈论角度上与教材选的几则文字不同，试分析。以上文字是何道理？ 提示　教材所选的几则文字主要是从社会道德的角度论述“仁”的问题，而上面这则文字则是从家庭道德的角度来谈的。 ---- 幻灯片 25有人认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫的这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而“孝悌说”正反映了当时宗法制社会的道德要求。 ---- 幻灯片 26文本审美 对句精辟，气势磅礴 孔子是一位杰出的语言学家，他明白如何使自己的语言更好地表现自己的思想。 譬如对偶句式可以精确揭示事物一分为二、对立统一的奥秘。而孔子深刻地认识到这一点，对其加以利用，创造出一系列或精警动人、或鞭辟入里的格言。 ---- 幻灯片 27例如，“学而不思则罔，思而不学则殆”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“人无远虑，必有近忧”“己欲立而立人，己欲达而达人”“无求生以害仁，有杀身以成仁”“仁者安仁，知者利仁”。其精彩、深刻，何需再置一词！这一类警句，孔子说得最多的还是关于君子小人的，“君子周而不比，小人比而不周”“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，无不可以让一切怀才不遇者自比君子时引用，从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。 另外，孔子立志高远，守道正直，见识通达，自然出语，气质刚毅，气势凌云，气象磅礴。例如本课第一则中，他的弟子颜渊问什么是仁。 ---- 幻灯片 28孔子马上回答说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”尽管面对的是他最为欣赏的弟子，但是由于涉及的问题是儒家思想的核心问题，孔子还是回答得极为斩截，气势凌厉，不容置辩。孔子的语言气势，有时是通过设问、反问达到的，如：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”而更多的是通过排比句式造成的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这里，四个“非……勿……”语言整齐而联绵，明确地界定了仁者待人接物的准则，具有异乎寻常的感染力量。 ---- 幻灯片 29见Word版活页训练 ----
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