幻灯片 1六　君子之风 ---- 幻灯片 2写作素材积累 知能优化演练 基础自主学案 课堂互动探究 美文佳作欣赏 六　君子之风 诗海探珠 ---- 幻灯片 3临江仙 鹿虔扆 金锁重门荒苑静， 绮窗愁对秋空。 翠华一去寂无踪， 玉楼歌吹，声断已随风。 烟月不知人事改， 夜阑还照深宫。 藕花相向野塘中， 暗伤亡国， 清露泣香红。 ---- 幻灯片 4【赏析】　全篇摹写亡国后境界，有《黍离》之悲。开头三句，写秋空荒苑，重门静锁，已足色凄凉。接着三句，写人去无踪，歌吹声断，更觉黯然。词的上片借助秋空荒苑，重门静锁，人去无踪，歌吹声断景象描绘了一幅萧条、凄清、冷落的画面。下阕，又以烟月、藕花无知之物，反衬人之悲伤。“烟月”两句，从刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”化出。“藕花”句，体会细微。末句尤凝重，不啻字字血泪也。 ---- 幻灯片 5【思考】　这首词的上片描写了一幅怎样的画面？ 【提示】　画线部分为思考答案。 ---- 幻灯片 6---- 幻灯片 7孙，通“逊”，谦逊 知，通“智”，智慧 女，通“汝”，你 ---- 幻灯片 8名词，根本，基础 名词，本质 介词，把 介词，按照 介词，用 介词，依靠 ---- 幻灯片 9名词，正道 动词，说 名词，路途 代词，那 代词，他的 代词，那 ---- 幻灯片 10意动用法，以……为耻 动词作名词，水 名词作动词，吃 使动用法，使……弯曲 形容词作名词，弘，远大 的抱负；毅，坚强的意志 ---- 幻灯片 11把……作为 ---- 幻灯片 12六、特殊句式 ①君子喻于义，小人喻于利　______________ ②叶公问孔子于子路　_________________ ③君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之　___________ ④贤哉，回也　_____________ ⑤鄙夫可与事君也与哉　_________ ⑥未足与议也　_________ 介词结构后置句 介词结构后置句 宾语前置句 主谓倒装句 省略句 省略句 ---- 幻灯片 13七、名句默写 ①子曰：“志士仁人，_______________，有杀身以成仁。” ②子曰：“饭疏食，饮水，______________，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ③曾子曰：“_______________，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？___________，不亦远乎？” 无求生以害仁 曲肱而枕之 士不可以不弘毅 死而后已 ---- 幻灯片 14[文脉·探究] 1．如何理解“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”这段话的含意？ ---- 幻灯片 15【提示】　孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士在国家和民族生死存亡之际抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 ---- 幻灯片 162．从本文看，孔子是如何看待“义”与“利”的关系的？ 【提示】　孔子认为“义”是一个君子立身行事的根本，要按照礼来实践它，用谦逊的态度来谈论它，靠诚信来成全它；“义”是原则性问题，谦逊是方法问题，信是结果问题。另外，孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，主张见利思义，反对见利忘义。 ---- 幻灯片 173．孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？ 【提示】　孔子表达自己这一志向时并未用空洞的语言表态，而是用了具体的细节，写自己平常的饮食起居，特别用“曲肱而枕之”来写自己贫困简陋而自由随便的生活细节，尤给人以深刻印象。所以后世许多文人都特别欣赏，在诗文中引用。而“浮云”的比喻，则又形象表明了孔子的富贵金钱观，正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不正当非法手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天，正如陈毅所写，对于非法钱财富贵“莫伸手，伸手必被捉”。 ---- 幻灯片 184．17.15章“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”，但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。 【名师点拨】　朱熹注释本章引用胡氏之论曰：“士之品，大概有三。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心；志于富贵者而已者，则亦无所不至矣。”朱熹认为：“志于富贵者，即孔子所谓‘鄙夫’也。”由于古文的简约，引起不同理解。对于“患得之”， ---- 幻灯片 19从字面上看，是害怕得到它(功名富贵)，这样理解又与整段话中写的“鄙夫”相矛盾，因此引出不同的说法。只要能自圆其说，即可成一家之言。 5．如何理解“君子质而已矣，何以文为”这句话的含意？ ---- 幻灯片 20【名师点拨】　“仁”的本质、内涵就是与人相互亲爱，那么，有了与人相互亲爱的本质、本意，外表上也才有与人相互亲爱的行动和语言，才能与人建立起相互亲爱的关系。如果外表粗俗，语言脏暴，行为粗鲁，尽管有着良好的本意、本质，也不可能建立起与人相互亲爱的关系。这是显而易见的。而一个人如果内心、本质是坏的，他在外表的语言、行为上也很难装出文明的样子，即使他绫罗绸缎、西装革 ---- 幻灯片 21履，那文质彬彬的样子他想装也装不像。现代流行的行为主义心理学，认为心理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为，行为是有机体用以适应环境的各种身体反应的组合。究其根本内容，也就是人的内在意识的外表显露。也就是说，有什么样的内在本质，就会有什么样的外表反应。不同的内在本质，就会有不同的外表反应。 ---- 幻灯片 22[细剖·深析] [楼主] 在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？ [沙发] 生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 ---- 幻灯片 23[板凳] 孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。 ---- 幻灯片 24[三楼] 作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好动就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。 ---- 幻灯片 251．课内素材开发　 发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 ---- 幻灯片 26[适用话题] 这则材料可用于“积极进取”、“乐观豁达”、“敢于说‘不’”等话题作文写作中。 ---- 幻灯片 272．鲜活素材速递　 赖昌星被遣返回国 据公安部有关部门负责人称，厦门特大走私案首要犯罪嫌疑人赖昌星于7月23日被加拿大有关部门遣返回国。 ---- 幻灯片 28据介绍，多年来中国政府对遣返赖昌星高度重视，各有关部门从“严厉打击经济犯罪，维护国家司法主权和法律尊严”的高度，坚持不懈地做了大量工作。加拿大政府为遣返赖昌星也做出了积极努力。赖昌星被成功遣返，对于促进中加执法合作具有重要意义，也再一次表明，无论犯罪分子逃到哪里，最终都难逃法律的制裁。 [适用话题] 这则材料可用于“法津的尊严”、“法网恢恢，疏而不漏”、“正义的力量”等有关话题或材料作文写作中。 ---- 幻灯片 29---- 幻灯片 30站在孔子墓前 夏朝晖 ---- 幻灯片 31一座青草覆盖的硕大无比的土丘，旁边阒然无声地矗立着几棵古木，墓前一前一后一高一矮兀立着两块剥蚀的石碑，前一块上刻“大成至圣文宣王”几个字，这便是被尊为东方至圣的孔子的坟墓。 ---- 幻灯片 32我很怀疑这里真是孔子遗骨的埋葬处，但我坚信不疑的是，他那据说有1.91米的伟岸身躯必定早已化作了尘土。尽管他的名字已经变成了一种文化象征符号，我们可以在世界上任何一个角落感觉到他的气息，但静伫在他的墓前，我却深切地感受到岁月的沧桑无情和精神的虚无缥缈。除了一些虔诚的朝拜者，似乎怕惊动了圣人似的在那里轻言细语，墓地四周没有一点声息。那个巨大的土丘下除了泥土，只有泥土。 ---- 幻灯片 33无论是作为打着儒家传统文化深刻烙印的中国的一介知识分子，还是作为晚孔老夫子两千多年的一位平凡的教师，我对孔子都没有那种顶礼膜拜的感觉，即便是在面对孔庙里他那烟雾缭绕的雕像和眼前这座庞大肃穆的坟墓时，也是如此。我觉得孔子之所以从中国古代一个诸侯国的小吏官，成为今天极具影响极负盛名的世界文化名人，同中国历代帝王的大力推崇有着密不可分的联系，这其间的奥秘不言而喻，于是他的名字走 ---- 幻灯片 34出齐鲁大地走遍九州走向世界。 然而，除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的今天，不能不说是一种反人性的理论。其思想是一种愚民性质的，而轻视劳动和蔑视女性更是他的思想糟粕。这个衣食不愁地游走在奴隶社会向封建社会过渡时期的文人，比那个时代常人高明之处在于多读书，善思考，会游说而已。 ---- 幻灯片 35孔庙的烟火袅袅不绝地飘散了千百年，孔府的酒喝愚了一代代易被愚弄的小民，他们总是心甘情愿地俯首卑躬于强权政治。别有用心的皇帝们因感激而尊崇信奉孔子，莫名其妙的被愚弄者们也跟着起哄，他们忘记了孔府是皇家赐的，孔庙是皇家建的，孔林是皇家修的，孔圣人也是皇家封的。然而，历史真会开玩笑，孔圣人有时又成了孔老二。 ---- 幻灯片 36中国人善于演绎善于附会善于造神，手法不外乎道听途说添枝加叶无中生有。他们能想当然地把胡思乱想的东西，煞有介事地作为事实加以传播散布。喜欢将天然或人工化了的景观或事物，牵强附会地加以衍说，内容大都同神仙鬼怪相关，自然又与被神化的对象牵涉，以示此景非凡景，此物非凡物，此人非凡人也。殊不知，那些塑像被后世的人们生推硬按到烟雾缭绕的殿堂或祭位上的凡人肉胎们，死后若真有灵，怕也因无法安 ---- 幻灯片 37宁而苦恼无穷。愚蠢的向他们寻求保佑，聪明的利用他们发财。那些供后来者一代代“吃”的往哲先贤们，面对供奉在他们面前给他们“吃”的供品，是该感到欣慰，还是该感到悲哀？而孔子，这位公元前479年即已死去的老头，被后来的人整整“吃”了两千多年，而且还要一直“吃”下去，这样的人不是至尊至圣，又是什么呢？ ---- 幻灯片 38正胡思乱想着，忽然一个中年妇人走到面前，捏着几寸见方的孔子的雕像，说，带一个回去作纪念吧，挺便宜的，纯正地道的孔子故乡的口音。我看着眼前这个鼓腮咧嘴长须寿星似的小小的孔子，轻轻地摇了一下头，那妇人悻悻地走了。不知孔子是不是真的这样相貌怪异，但我在这里所见到的孔子雕像和画像，几乎都这副嘴脸。那些以他的名义兜售小东西的小贩没走几步就能遇上一个，有的能跟着你走几十步远，哄你，劝你，直到你买了他的东西。对他们来说，真的是“有朋自远方来，不亦乐乎？”；而对游人来说，只能是“有朋到此地来，不亦烦乎”！ ---- 幻灯片 39孔墓左边和前面不远处有孔子儿子和孙子的墓，导游小姐说这种埋法叫“扶子抱孙”。据说孔子的儿子很平庸，孙子比儿子强。但平庸的儿子却说过这样机智的话，他对他的父亲说，你的儿子不如我的儿子；又对他的儿子说，你的父亲不如我的父亲。事实上，自孔子而降，孔氏一直到清代才出了一个文学史上留得住名的孔尚任。此外，孔林中孔子的70多代子孙中，也确实没有什么出色的了。孔府的御赐酒也喝愚了他自己的子孙。 ---- 幻灯片 40忽然想起刚下车时见到的那块巨大招牌上的话：21世纪的人们要想生存下去，最好回首2500年前，去孔子那里找智慧。这是1998年诺贝尔文学奖得主在巴黎说的，我想他寻找的大概是孔子的“仁”吧。 但我来这里来寻找什么呢？ 我再次把目光投向孔子那巨大的坟冢，只有那摇曳的凄凄荒草，似乎在对风诉说着什么。 ---- 幻灯片 41【赏评】　这篇文章一反以往对孔子的歌功颂德，独辟蹊径地向人们展示了自己对孔子的深沉思考。“除了一些有启发意义的教书育人的言论确有价值，孔子的那些被历代统治者大力推崇和宣扬的政治言论的核心，在主张人性解放和个性自由的今天，不能不说是一种反人性的理论。”这些略显偏激的话语看似不合情理，但又似乎在情理之中。文章作者还善于运用细节描写的手法写自己独特的认识，读来颇为有趣。 ---- 幻灯片 42本部分内容讲解结束 点此进入课件目录 按ESC键退出全屏播放 谢谢使用 ----
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