单元练习B卷
一、选择题：（20×3分=60分）
1．（2008·江宁期末检测·1）为迎接2008年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精神,构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立“和谐社会”的是
①己所不欲，勿施于人 ②“天下为主，君为客”
③君主专制，君权神授 ④“民贵君轻”“君舟民水”
A. ①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④?
1．【解析】D ①②④?项思想有利于缓和阶级矛盾，调节人际关系，稳定社会秩序，建立和谐的社会关系。而③容易造成矛盾激化，不利于社会的和谐。
2．（2009淮北市高三一模?21）春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是
A．君子、侠客、隐士、英雄????????? B．英雄、侠客、隐士、君子
C．君子、侠客、英雄、隐士????????? D．英雄、隐士、侠客、君子
2．【解析】A 注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主张再进行比对即可得出结论。
3．（2009·兴化期中调研·5）“玉”具有温润、坚硬的特点，我国古代形成了独特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因为
A．玉石的特点与我国古代的道德规范相吻合
B．玉非常贵重，是财富的标志
C．玉石具有祛除疾病的功用
D．玉饰工艺精湛，具有很高的审美价值
3．【解析】A 玉温润、坚硬的特点，与孔子所主张的仁等相近，所以为孔子所喜爱。
4．（2009江苏镇江第三次调研?2）以下图片所示的场景中，不可能出现的现象是
A．对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑
B．开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分
C．讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题
D．学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。
4．【解析】C “祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极”是道家创始人老子的辨证法的观点。
5．（2009苏锡常镇四市高三调查一·2）“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有邻”、“礼之用，和为贵”是2007年祭孔大典推荐的五句奥运会迎宾语，这五句迎宾语体现的人文奥运理念包括
①平等团结 ②友好相处 ③以礼治国 ④和平发展
A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①②③④
5．【解析】A “四海之内皆兄弟也”反映了平等团结；“有朋自远方来，不亦乐乎”、 “己所不欲，勿施于人”反映了友好相处；、“德不孤，必有邻”、“礼之用，和为贵”反映了和平发展。而以礼治国强调的是等级秩序，材料中也未涉及，故⑨不选。
6.（2009山东省潍坊市二模?8）《管子》“饮食有量,衣服有制,宫室有度,六畜人徒有数,舟车陈器有禁……”这种规定的实质是
A．划分阶级关系 B．维护生活秩序
C．处理人际关系 D．维护等级差别
6．【解析】D “量”“制”“度”“禁”规定等说明当时存在严格的等级制度和差别，属于礼乐制度的内容，礼乐制度是为了维护宗法分封制而建立的。
7．（2009·南通二次调研·2）西汉时期，儒学逐渐发展为封建正统思想的主要原因是
A．儒学汲取了佛、道的有益内容 B．适应专制主义中央集权的需要
C．“四书”“五经”被定为教科书 D．影响远及东亚、东南亚和欧洲
7．【解析】B 本题考查了学生对西汉儒学发展为封建正统思想的原因的理解，A、C选项不符史实，D是影响。
8．（2010苏州五市三区期中卷?2）2009年7月22 ，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是联之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?
A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统
C．天人感应 D．无为而治
8．【解析】C 按照董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中日食发生时，汉宣帝的诏令即说明了这一点。
9．（2009苏州市高三调研·2）有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
9．【解析】B “天人感应”学说的含义为天与人相通，天可以根据人的不同行为作出相应的反应。选项B体现民、君与天之间的关系。
10．（2008·南师附中模拟·3）宋代程朱理学的核心思想是（ ）
A．天理是万物的本原 B．“仁”与万物俱生
C．“理气论”“心性论” D．封建的伦理道德
10．【解析】A 宋代程朱理学的核心思想是“理”是万物的本原。
11．（2009·淮姜前如四校联考·15）朱熹《近思录·致知》：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指：
A．宇宙万物的本原 B．三纲五常
C．事物的客观规律 D．良知
11．【解析】B 朱熹认为“理”在社会上表现为儒家的伦理纲常，即“三纲五常”。
12. （2010苏州五市三区期中卷·4）最早强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(一说“即是真理”)”的是
A．陆九洲 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
12．【解析】A “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”属于心学的内容，其代表人物是陆九洲和王阳明，按照题目“最早”的限定，本题选A。
13．（2009·镇江二次调研·4）2003年12月lO日，温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段话（ ）
A．否定了传统儒学 B．创立了心学
C．阐明了理学的纲常伦理 D．说明了理学有一这定的现实意义
13．【解析】D 这强调理学的修身，治国，平天下的积极作用。
14．（2009江苏南京市二模·2）如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C．知和行都产生于心 D．只有探究万物,才能得到“其中的天理”
14．【解析】B “心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故AC不是其共同点；“探究万物”以明理是朱熹的主张，故D不是其相同点；双方都认为，人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，B为双方共识。
15．（2009·徐州期中联考·2）下列思想最能体现继承和发展关系的是
A.克己复礼---不以仁政不能平天下 B.天行有常，制天命而用之---天人感应
C.格物致知—-致良知 D.人伦者，天理也—-穿衣吃饭即是天理
15．【解析】A 本题可用排除法解答。B项中“天行有常，制天命而用之”说的是人与自然的关系，人可以改造自然为人类造福，而“天人感应”则是董仲舒为“君权神授”找到的理论依据；C项中“格物致知”属于客观唯心，“致良知”属主观唯心的范畴；D项中“人伦者，天理也” 把天理和伦理道德直接联系起来，而“穿衣吃饭”则是人的自然欲望。
16. (2009安徽合肥市高三第1次质检?6)顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
16．【解析】B “天下兴亡，匹夫有责”是对这话的高度概括，这是民族责任感的体现。
17．（2009宁波市期末考·14）关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B．董仲舒的主张将君主权力进行神化
C．黄宗羲的主张体现了民本思想
D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
17．【解析】D 董仲舒主张“君权神授”，为君权的合法性披上神学外衣，没有质疑君权的正当性。
18．（2009山东省淄博市一模?5）“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A．①② B．③④ C．①②③④ D．①②③
18．【解析】A 注意题目中的关键字“新”！所谓新，即明清时期出现的现象，这些现象是以往朝代所没有的，依据这个思路，可以很容易的选出正确答案。
19．（2009山东省潍坊市二模·9）“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子,反映了当时的教育
A.鼓励儿童全面发展 B.注重儒家伦理教育
C.提倡进行家庭教育 D.渗透天人感应思想
19．【解析】B 材料信息体现了对父母恭敬孝顺的思想，反映当时的教育注重儒家的伦理道德教育。
20．（2009上海市青浦区高三期末?4）儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是
①仁者爱仁 ②存天理，灭人欲 ③天人感应 ④民贵君轻
A.①②③④ B.①④③② C.①②④③ D.①③②④
20．【解析】B 能够准确区分出几句话分别是谁的主张即可 ①孔子，春秋 ②朱熹，宋代 ③董仲舒，西汉 ④孟子，战国。
二、非选择题：
21.（2009·通州二次调研·23） 阅读下列材料：
在孔子已远逝于我们两千余年的今天，“孔子热”成了一道鲜明的文化景观。
2005年9月28日，即孔子的诞辰日，中国孔子基金会、国际儒学联合会和台湾孔孟学会等单位将联合举行“海峡两岸同祭孔”活动。此前的9月23日，孔子标准像在山东曲阜正式发布。一百多所孔子学院在世界各地兴建、国学专家呼吁将孔子诞辰定为教师节、人大代表建议将“仁义礼智信”纳入教材、现代课堂开讲四书五经……
请完成：
（1）“国学专家呼吁将孔子诞辰定为教师节”的根据主要是什么？（4分）
（2）首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准是谁？（1分）人大代表建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。（4分）
（3）对于“孔子热”的兴起，有人认为这代表了中国人向传统文化的回归，你如何理解这一观点？（2分）
（4）今天，我们纪念孔子，但孔子的思想是否已远离了现代生活？请举例说明。（3分）
21．【解析】本题考查儒家思想及其影响，试题有一定的思维力度，注意结合所学知识和时事回答问题。
参考答案：（1）孔子是我国古代伟大的教育家。（2分）他是私学的创办者；私学打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面。（1分）他的“有教无类”的思想，扩大了教育对象，推动文化教育下移。（1分）
（2）董仲舒。（1分）有一定的合理性。（1分）“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德范畴，具有永恒的意义和普遍价值。（1分）在我国今天，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。（2分）
（3）此观点片面。（1分）“孔子热”不是完全向传统文化的回归，而是取其精华去其糟粕，从而为我所用。（1分）
（4）没有。（1分）如民本思想、和谐意识、忧患意识、博大的教育思想等具有永恒的价值，与显得生活息息相关。（2分，答到任意两点即得2分，其他言之有理也可得分）
22．（（2009·徐州期末调研·21））（12分）阅读下列材料：
材料一 北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。
——钱穆《国史新论》
材料二 （修身之要）言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
（处事之要）正其谊不谋其利。明其道不计其功。
（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
——朱熹《白鹿洞书院揭示》
材料三 度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ——萧公权《中国政治思想史》
请回答：
（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。（4分）
（2）据材料一分析书院兴起的原因。据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。（4分）
（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。（4分）
22．参考答案：
（1）治国、平天下。（2分）佛教和道教的理论。（2分）
（2）原因：佛教的冲击；科举考试选拔的人才不能担当大任；理学家的倡导。（任意2点2分）培养有高尚的道德情操、强烈的社会责任感的有用人才。（2分）
（3）理学，空谈（清议）误国。（2分）看法：不全面。他们不仅有清议，也有实际行动。（言之有理可给分）（2分）
【解析】本题全面考查学生对材料的分析及与所学知识相结合的能力。第（1）问结合材料可以获得答案。但要注意答案的全面性。第（2）（3）问注意材料的出处与所学知识相结合，理解它重在考查“理学”产生的原因和目标及对理学的评价。
23. （2009·苏北四市联考·21）（12分）阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 ——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语类》
材料四 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（2分）对于西汉王朝统治有何意义？（2分）
（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）
（4）材料四作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（2分）
（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（2分）
23．【解析】本题考查了儒家思想在我国古代的发展历程。题目本身难度不大，结合所学知识回答就可，但要注意对材料信息的正确理解。
参考答案：（1）认为儒学有助于维护封建等级秩序（或对维护君臣、长幼秩序方面有可取之处）。（2分）（2）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”；巩固国家政治统一，加强中央集权。（4分）（3）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。（2分）（4）批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。明清商品经济发展（或资本主义萌芽）。（2分）（5）春秋战国——儒家学派产生；西汉武帝——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学正统受到冲击，但仍为主流。（任答三点2分）
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